JAWAPAN KEPADA HILAL ASYRAF
2 Apr 2012

1. Saya ucap terima kasih kepada Hilal Asyraf kerana menjawab dengan panjang lebar soalan-soalan saya.

2. Sebenarnya saya membuat soalan-soalan kerana ingin mendapat pengesahan berkenaan reaksi terhadap apa yang telah diucapkan oleh saya berkenaan hudud.

3. Jawapan Hilal mengesahkan apa yang saya syaki, iaitu Hilal dan mungkin ramai orang Islam lain berpendapat bahawa wahyu Allah s.w.t. seperti yang terdapat dalam Al-Quran adalah setaraf dengan Hadith sohih Bukhari, iaitu kesahihan yang dibuat oleh manusia biasa walaupun pakar dalam bidang Hadith.

4. Lebih teruk lagi ialah pendapat bahawa ada ayat Al-Quran yang sudah dimansuh tetapi masih boleh dibaca iaitu baca tanpa terima.

5. Tidak pula disebut ayat yang mana yang telah dimansuh. Apakah yang dimansuh ini ialah ayat yang bertentangan dengan Hadith yang dikatakan sohih?

6. Berkenaan dengan Surah An-Nur, Ayat 2, (ayat yang terang dan jelas iaitu ayat Mukhamat) dan saya perturunkannya disini; “Perempuan dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat; dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum agama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari Akhirat dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.”

7. Bandingkan “hukum sebat seratus kali” dengan “orang itu direjam” dalam Hadith sohih riwayat Bukhari (Dari Jabir bin Abdullah Al Ansar RA).

8. Bolehkah disamakan hukum sebat dan hukum rejam (iaitu hukum bunuh)? Siapa pun yang berfikiran waras akan berkata hukum-hukum ini amat berbeza. Justeru itu dakwaan Hilal seperti berikut, “Jelas, sekali lagi, hukum ini daripada Al-Quran dan Hadith”, memberi gambaran seolah-olah hukum dalam Al-Quran iaitu “sebat” adalah sama dengan hukum rejam dalam Hadith.” Pemikiran yang waras tidak mungkin mengaku yang sebat dengan bunuh adalah sama.

9. Memanglah Bukhari membuat kajian mendalam mengikut syarat-syarat yang Bukhari sendiri mengenakan kepada dirinya. Memang pun Hadith sohih Bukhari yang tidak bertentangan dengan ayat Al-Quran boleh diterima sebagai sohih.

10. Yang menimbul masalah ialah apabila sohih Bukhari tidak sama dengan wahyu Allah s.w.t. dalam Al-Quran – umpamanya Surah An-Nur, Ayat 2.

11. Hanya dengan berkata tidak ada percanggahan antara Hadith yang sohih dengan ayat-ayat Al-Quran bermakna menafi kenyataan. Percanggahan memang ada seperti yang disebut diatas.

12. Jawapan, “Sekiranya kita menjumpai ta’arudh (perlanggaran, percanggahan) ini, di antara Hadith yang sohih dengan ayat Al-Quran, maka hendaklah kita kaji semula apakah sebabnya. Dan biasanya, percanggahan itu bukanlah percanggahan, tetapi diantaranya disebabkan (mengikut surat kedua Hilal):

(a) “Silap dalam periwayatan Hadith”

(b) “Ayat Al-Quran itu sudah dinasakh (mansuh) hukumnya, tetapi tidak dinasakh (mansuh) bacaannya”

(c) “Atau Rasullah s.a.w. melakukan/membenarkan/melarang perkara tersebut, sebelum ayat Al-Quran turun melarang/membenarkan”

Mengikut pendapat ini “silap periwayatan Hadith” lebih mudah diterima kerana daripada 600,000 hadith kebanyakannya lemah dan tidak sohih, daripada mendakwa “ayat Al-Quran itu sudah dimansuh” sesuatu yang amat bercanggah dengan penerimaan oleh orang Islam bahawa Al-Quran itu mengumpul semua wahyu Allah s.w.t. yang disampaikan kepada Rasulnya, Muhammad s.a.w. untuk umat manusia.

13. Hilal sendiri mencatit, “Menolak apa-apa sahaja daripada Al-Quran hukumnya adalah kafir”. Surah Al-Maidah, Ayat 44 berbunyi “Oleh itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepadaKu, dan janganlah kamu menjual ayat-ayatKu dengan harga sedikit, dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah maka mereka itulah orang-orang kafir. Tidak pula disebut di mana-mana “tidak menghukum mengikut Hadith adalah kafir.”

14. Memansuhkan ayat Al-Quran samalah dengan menolak ayat Al-Quran dan hukumannya juga tentulah kafir. Siapakah yang memansuhkan ayat Al-Quran dan ayat yang mana yang dimansuhkan? Tidak ada bukti yang Nabi yang memansuhkannya. Jika sebelum diterima wahyu, Rasullah s.a.w. melakukan/membenarkan/melarang perkara tersebut, apakah apabila kemudian Nabi Muhammad menerima wahyu dari Allah s.w.t. maka Nabi akan menolak wahyu dan mengekalkan pendapatnya yang terdahulu?

15. Bolehkah kita terima bahawa Rasulah s.a.w. ingkar dan menolak wahyu dari Allah s.w.t.? Ini tidak masuk akal dan tidak disebut di mana-mana.

16. Tidak mungkin Hadith disamakan dengan wahyu Allah s.w.t. Hadith bergantung kepada periwayatan, penilaian/kajian oleh manusia biasa sedangkan wahyu Allah oleh Rasullah s.a.w. untuk umat manusia.

17. Manusia terdedah kepada berbagai-bagai kelemahan dan kesilapan. Nabi Muhammad adalah Rasul dan Baginda tidaklah seperti manusia biasa dengan kelemahan-kelemahan mereka.

18. Umat Islam sekarang ini berada dalam keadaan yang buruk dan terhina. Negara mereka diserang, dilanda dan dihancurkan. Ratusan ribu orang Islam dibunuh, diseksa, ditawan; sekatan makanan dan ubat-ubatan menyebabkan beribu-ribu kanak-kanak dan orang tua mati. Agama Islam dicemuh, dikatakan agama pengganas yang dibawa oleh Nabi yang dikatakan ketua pengganas dan bermacam lagi.

19. Al-Quran berkata segala yang baik datangnya dari Allah s.w.t. dan segala yang buruk datangnya dari kita sendiri.

20. Bagi saya adalah jelas keburukan yang menimpa umat Islam adalah kerana perbuatan kita sendiri.

21. Untuk mengenalpasti apa yang salah yang dilakukan oleh umat Islam, saya membaca Al-Quran untuk mendapat panduan darinya. Dan saya dapati sungguh banyak daripada ajaran dan panduan yang terdapat dalam Al-Quran tidak diamalkan oleh kita. Ada juga yang ditolak oleh kita untuk mematuhi ajaran daripada punca lain.

22. Apabila sahaja datang orang yang pandai bercakap maka kita mengikuti mereka. Sebab itu ada Ashaari dan Ayah Pin. Dan banyak pula tarikat diadakan yang tidak menepati ajaran Islam.

23. Dan ramai juga yang lebih percaya kepada punca ajaran yang tidak dari Al-Quran, bahkan bertentangan dengan Islam.

24. Sebaliknya kita tahu Islam adalah Ad-deen, cara hidup. Dan sesungguhnya terdapat panduan yang jelas dalam Al-Quran berkenaan cara hidup bagi orang Islam. Dan jika cara hidup ini diamalkan maka tetap orang Islam akan berjaya, akan terpelihara daripada keburukan yang disebut tadi.

25. Tafsiran ajaran Islam yang berbeza-beza, mengutamakan Hadith lebih dari Al-Quran, fatwa yang dibuat yang tidak membantu umat Islam, dan kesediaan mengikut nafsu dan tidak akal fikiran, ghairah untuk menunjuk-nunjuk betapa kuatnya ke-Islaman kita – semua ini menyumbang kepada keburukan yang menimpa umat Islam.

26. Sesungguhnya umat Islamlah yang bersalah, terutama kerana membelakangkan wahyu Allah s.w.t. dalam Al-Quran. Selagi kita tidak mengaku kesalahan kita, selagi kita tidak kembali kepada ajaran Islam yang sebenar iaitu yang didapati dalam Al-Quran serta Hadith sohih dan fatwa-fatwa yang tidak bertentangan dengan Al-Quran, selama itulah kita akan berada dalam keadaan terhina dan tertindas.

27. Saya akui ada hukum potong tangan sipencuri. Tetapi pelaksanaannya mestilah mengambil kira keadaan. Jika kita tidak dapat laksanakan hukum ini kepada semua kerana perbezaan agama dan kemungkinan huru-hara berlaku, adalah lebih baik kita tidak laksanakan hukum ini keatas orang Islam sahaja sehingga berlaku ketidakadilan.

28. Saya tidak berkata orang Melayu banyak yang mencuri tetapi hakikatnya jumlah mereka yang mencuri di negara ini lebih ramai daripada orang bukan Islam. Hukuman yang berbeza antara rakyat sebuah negara tetap akan memperlihatkan ramai orang Melayu yang kudong tangan sementara orang bukan Islam kena dua bulan penjara. Adilkah ini?

29. Hukum bunuh orang yang murtad adalah juga dari Hadith. Hukum ini bukan dari Al-Quran.

Hudud

30. Dalam Quran hudud diterjemah dengan perkataan “had” atau dalam Bahasa Inggeris “limit”. Had bermakna “setakat itu” tidak boleh lebih daripada itu.

31. Hukum-hukum yang terdapat dalam Al-Quran adalah hukum yang maksimum, yang tertinggi yang boleh dikenakan. Ini bermakna hukum yang kurang daripada yang tertinggi juga boleh dikenakan.

32. Tetapi kita asyik dengan nafsu yang ingin menunjuk-nunjuk betapa kerasnya pegangan kita kepada agama Islam. Justeru itu kita tafsir hudud bermakna yang tertinggi sekali daripada hukuman yang mungkin dijatuhkan mestilah dikenakan setiap kali.

33. Al-Quran dan agama Islam memberi banyak kelonggaran kepada pengamalan agama kita. Islam bukan diturunkan oleh Allah s.w.t. untuk menjadi beban kepada penganutnya.

34. Tetapi ramai daripada kita suka jika Islam menjadi beban yang berat supaya pengamal ajaran Islam dapat buktikan betapa kuatnya pegangan mereka kepada agama Islam. Kita suka jika kita didera sepanjang masa supaya dapat kita tunjuk betapa kuatnya iman kita. Kerana inilah wujud puak-puak yang keterlaluan dalam pengamalan agama mereka yang sering berkata orang lain kurang Islam atau tidak Islam. Dengan ini perpecahan berlaku di kalangan umat Islam sehingga mereka menjadi lemah dan mudah diperkosa oleh orang lain.

35. Ya. Saya bukan ulama. Saya tidak fasih dalam Bahasa Arab. Saya tidak terlatih seperti orang yang tidak senang dengan penjelasan saya, terlatih dan berijazah. Tetapi sebagai seorang orang Islam yang sedih dan perihatin terhadap nasib yang menimpa orang Islam saya berhak mencuba mengenalpasti sebab-sebab malapetaka menimpa kita.

36. Al-Quran juga berkata Allah SWT tidak akan mengubah nasib buruk kita sehingga kita berusaha mengubah nasib kita sendiri. Mengenalpasti sebab-sebab nasib kita menjadi buruk adalah usaha awalan untuk memperbaikinya.

37. Insyaallah, Tuhan tidak akan menghampa usaha dan harapan kita.

isu ini berlegar dalam tohmah dan tuduh. tidak pula diselesaikan dengan cara yang sepatutnya.

jelasnya ianya silap paham. kemungkinan yang lebih buruk : ada hasad dengki. nauzubillah min zalik.

apapun, PISANG perlu bangkit dan aktif semula. perlu disegerakan kemasukan semula Ust Trimizi dalam MainBoard PISANG

memang, dalam isu darulsyifaa’ dan Ust Mizi, banyak bukti kezaliman terhadap Ust Mizi terdedah.
ditambah pulak dengan ulasan pengerusi Darussalam yang saya tanyakan sendiri, yang jawapannya lari tajuk dari soalan dan difokuskan pula kepada dakwaan yang sepatutnya beliau tanyakan kepada tuan badan.

apapun, sudah sampai masanya PISANG bangkit semula di Mesir!

sejak dapat pengesahan dari rakan di jordan, bahawa Ust Mizi memang belajar perubatan Islam di sana, saya sangat berasa lapang hati.

nah! kalian yang menafikan kelayakan Ust Mizi dalam bidang ini, apa hujah kalian? kami yakin beliau mampu dan bukan sekadar itu, beliau juga mengajar kami.

sedih dengan jawapan pengerusi Darussalam. namun sekurang-kurangnya, bak kata Uncle Hamidi, pengerusi PISANG UK, mereka yang bersangka-sangka, terjun dalam polemik, mereka yang akan rugi. kita akan terus melangkah, mereka akan berlalu begitu sahaja.

Selama ustaz Mizi membuat rawatan di Miri, tidak pernah dia mengaku bahawa dia mewakili darul syifa atau mengaku dia menggunakan kaedah darul syifa atau dia mempunyai ijazah darul syifa. Tetapi bagi sesetengah orang awam yang kurang memahami, ada yang memberitahu saya bahawa apa ustaz Mizi buat sama dengan apa yang mereka lihat di Darul Syifa. Saya pun tidak tahu bahagaian mana yang sama (kerana saya tak pernah tengok secara live perubatan Darul Syifa) dan mungkin orang ini mempunyai kefahaman bahawa perubatan Islam hanya milik Darul Syifa sahaja. Jadi mungkin berita sebegini yang tersebar dari mulut ke mulut. Kalau setakat baca bismilah atau ayat ayat yang digunakan – itupun bukan milik darul syifa..itu milik Allah. So yang mana milik Darul Syifa???..Kalau betul..kena patenkanlah..berbalik kepada pengakuan Ustaz mizi bahawa dia dari darul syifa..memang tak adalah

Saya ada mendengar rakaman perbincangan Ustaz Mizi dengan AJK Darul syifa…kesian Ustaz..mcm kena interrogate dengan KDN…Darul syifa hanya persatuan badan kebajikan dan pengubatan islam, kalau ada persatuan kebajikan islam yang lain nak buat kerjasama kan bagus……….tambahan pula jika persatuan orang Islam Malaysia seperti Pisang yang telah mempunyai tapak/rangkaian dan beroperasi di Luar Negara juga mempunyai objektif yang sama macam Darul Syifa, baguslah…..tetapi apa yang sebenarnya di cari dan apa tujuan asalnya…dan apa yang lebih penting?????? Selagi terbukti tidak bercanggah dengan Al-Quran dan Sunnah…Ni masaalah dunia islam…sapa musuh kita sebenarnya??? Dalam hal kebajikan pun nak bersatu/bekerjasama pun jadi susah….ilmu tu milik Allah bukan milik sesiapa

“ Ingatlah bahawa tujuan utama kita menyertai kuliah pengubatan dan menerima ilmu dan ijazah daripada Tuan Guru adalah kerana mencari keredhaan Allah dan untuk berkhidmat kepada masyarakat.” – extract dari website darul syifa.nasihat dari pengerusi

Saya ada juga melihat SMS yang dihantar dari Darul Syifa kuching……………………larangan menyertai kursus Harun Din…tak pulak dinyatakan kenapa dilarang dan apa pulak kesalahannya. Akhir sms tu ada ayat yang ditulis seolah-olah ada campuran unsur yang bukan berdasarkan niat atas ilmu Allah. Sepatutnya, larangan dari darul syifa ni perlu dengan surat rasmi yang dikeluarkan oleh darul syifa yang menyatakan kesalahan ustaz dan mungkin surat dari Harun Din sendiri akan kesalahan ustaz. Rasanya menidakkan hak orang untuk belajar ilmu Allah (yang digunakan untuk melawan perang atas kejahilan akidah eg.syirik)..adalah berat tambahan pula kita sendiri yang melarang tak mampu untuk bergerak seperti ustaz miri dari satu tempat ke satu tempat yang memerlukan pengorbanan bukan saja dari segi wang ringgit tetapi tenaga dan masa demi kerana jalan Allah. Petikan nasihat Tuan guru – syarat syarat perawat

Rakan seperguruan adalah saudara kita – Jangan ada cemburu-mencemburui, benci membenci sebaliknya tanamkanlah sifat hormat-menghormati dan kasih sayang.

Pertama, saya ingin menafikan sekeras-kerasnya bahawa Ustaz Trimizi pernah mendakwa beliau adalah anak murid kanan Prof. Datuk Dr Harun Din.

Kedua, saya juga menafikan sekeras-kerasnya beliau mendakwa beliau adalah wakil dari Darus-syifa dalam menyampaikan ilmu perubatan Islam. Saya juga menafikan bahawa beliau mendakwa telah mendapat ijazah pengajian dari Prof Datuk Dr Harun Din.

Di dalam pengajian dan kuliah yang beliau sampaikan, beliau tidak pernah mendakwa kaedah yang beliau ajar itu adalah kaedah Darus-syifa. Kaedah yang beliau ajar adalah menggunakan metodologi beliau sendiri. Beliau menggabungkan kaedah-kaedah rawatan yang beliau perolehi daripada beberapa orang tokoh perubatan Islam yang hebat, antaranya Prof. Datuk Dr Haron Din dan

Berkaitan dengan PISANG, beliau tidak pula mendakwa bahawa PISANG itu suatu badan ataupon organisasi di bawah Darus-Syifa. Apa yang saya jelas, PISANG ditubuhkan adalah untuk membantu Prof. Datuk Dr Harun Din memperkembangkan dan meluaskan ilmu perubatan Islam agar diterima oleh masyarakat global di seluruh dunia. Kita sedia maklum, sebelom ini pengubatan Darus-Syifa tidak mendapat pengiktirafan daripada Kementerian Kesihatan. Telah 30 tahun Prof. Datuk Dr Harun Din berjuang agar perubatan Islam ini diterima dan diiktiraf oleh doktor-doktor perubatan moden, tetapi tidak berjaya. Jadi salah satu perjuangan PISANG adalah membantu secara tidak langsung untuk menerangkan dan menerapkan kefahaman kepada masyarakat global tentang ilmu perubatan Islam yang benar berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah. Ini sebagai langkah dan usaha untuk mendapatkan perhatian dan pengiktirafan daripada pelbagai pihak terutamnya pakar-pakar perubatan moden bukan sahaja di Malaysia, tetapi juga di luar negara seperti di United Kingdom.

Pendapat peribadi saya, masalah yang berlaku di Mesir ternyata adalah suatu salah paham. Ustaz Trimizi tidak pernah sama sekali mendakwa beliau adalah anak murid kanan, Ustaz Haron Din seperti mana yang diperkatakan oleh setengah pihak . Cuma mungkin beberapa kesilapan kecil yang beliau telah lakukan sehinga menyebabkan sesetengah pihak menyalah anggap tentang beliau. Antaranya ialah,

- kekerapan beliau menyebut nama Prof. Datuk Dr haron Din di dalam kuliah beliau perubatan Islam di Mesir.

- beliau pernah menayangkan video dialog beliau dan beberapa ajk PISANG bersama dengan Dr Harun.

- beliau juga pernah menayangkan gambar beliau berdua dengan Dr Haron.

Apa pon, ini cuma kesalahan kecil sahaja. Saya merayu dengan serendah-rendah diri agar pihak Darus-syifa dapat melakukan sesuatu untuk membersihkan kembali nama Ustaz Trimizi yang telah tercemar dalam halaman web, bukan sahaja di halaman web Darus-syifa’ tetapi juga di halaman web persatuan-persatuan di Mesir seperti PMRAM. Jasa dan sumbangan beliau di Mesir ini tidak dapat dinafikan. Sebelum ini, tidak ramai pelajar Mesir yang tahu tentang selok belok ilmu perubatan Islam. Alhamdulillah, dengan kedatangan Ustaz Trimizi ke sini telah memberikan sedikit sebanyak kefahaman kepada kami tentang ilmu perubatan tersebut. Ilmu yang disampaikan oleh beliau dalam kuliah bukanlah suatu ilmu yang sesat atau yang menyalahi syariat. Jadi mengapa kita perlu melakukan suatu perkara yang boleh menghalang perjuangan beliau untuk menyebarkan dan memberikan kefahaman kepada masyarakat tentang ilmu perubatan Islam. Saya berharap semua pihak dapat mengambil langkah yang sewajarnya agar nama Ustaz Mohd Trimizi bin Zainal yang telah tercemar itu dibersihkan, seterusnya membolehkan beliau terus berdakwah dan menyampaikan ilmu perubatan Islam tersebut seperti biasa. Wallu a’lam.